IKIN

Ikin

El juego del ikin son las 16 nueces de kola, son los ojos de Gbadù(que es macho y hembra a la vez), y Legba es el encargado de abrírselos para que pueda ver todo lo que pasa. En el comienzo de la existencia del mundo, todo estaba desordenado; las estaciones del año, el día y la noche coexistiendo; el frío y el calor, así sucesivamente. Mawu se dio cuenta de que todo en la tierra era un caos y utilizo Fa para que los hombres pudieran saber sus designios por medio de Gbadù y Legba. Envió a los hijos de Gbadù a que instruyeran al hombre a usar Fa, estos fueron Aovi, Abi, Dùwo, Kiti, Agonukwé y Zose, que fueron del sexo masculino. Primero fueron enviados Dùwo, Kiti y Zose, instruyeron al hombre de modo que así el mundo comenzó a reorganizarse, pero Legba siempre es el intermediario en esta palabra y en comunicar todos los designios de su madre. Lo que para los yorubas y nagos es Ifa para los Fon es Fa y para los Ewe es Afa, entre los yorubas y nagos lo maneja el babalawo y entre los fon/ewe el Bokonon, la mujer en el vodoun tiene autorización de manejar Fa ya que Gbadou es femenino y masculino y esta sacerdotisa recibe el nombre de Amengasie.
Se dice que el principio fue Mawu/Lissa, que nacen de Mami wata o de Nana buluku, “Da sodji” es el principio masculino y “Nyohwe ananu” es el principio femenino, estas no son deidades ni vodouns, son solo polaridades energéticas, que existen en el universo. Todos tenemos dentro estas energías en mayor o menor medida.
Mawu le dijo a Legba que antes de dejar pasar a los niños al mundo, él con ayuda de Gbadù tendrían que orientar a los hombres por medio de Fa para que supieran los designios de Mawu. Así que por medio de la posición de los Ikins se sabría que ojos quedan abiertos el día que ese niño había nacido y así revelar su kpoli (destino) y hacer las recomendaciones pertinentes que acompañarían a ese niño y guiarían también a la comunidad para su cuidado.
Se consulta Fa también para la toma de decisiones, para resolver conflictos y responder preguntas. Fá-titê es la denominación que recibe este tipo de consulta, y no establece una correspondencia estricta a la de awon orisha. Djogbe Medji rige el día y encarna el espíritu de Lissa, así como Yeku, la noche y encarna el espíritu de la gran madre Mawu;
Ayi Vodoun se traduce como “espíritus de la tierra”, corresponden a las de FA (kpoli) losso Medji; vodouns de las aguas corresponden a Sa Medji. Cuando sale este signo se dice que habla Tòxósú (Tohosu) es que hablan las aguas, puede hablar cualquier espíritu del agua, pero ya que Tohosu es el rey, simplemente se dice que habla el.
Hay un total de 256 Dules (letras o signos), de los cuales los 16 principales son:
Djogbe Medji o GbE Medji; Yeku Medji; Woli Medji; Din Medji; losso Medji; Wlin Medji; Abla Medji; Aklan Medji; Guda Medji, Sa Medji; Ka Medji; Trukpin Medji o Lelu Medji; Tula Medji; Lété Medji; Tche Medji ; y Medji Fu. Este es el orden de llegada de cada du principal.
Un dicho fon dice: "A ké nù dó gbè, Wú hún Fá né à yóló né gbé õ, Fá we nyí, Fá kan nyí gbè."Quiere decir que en la realidad quien habla es Fa trayendo el mensaje del vodoun que es quien en realidad habla, y la manera en que se explica el mensaje, o séase la forma es responsabilidad de Legba. Cada vodoun puede tener su manera de consulta, hay otros sistemas, pero Fa es en definitiva en principal.
Como ya sabemos al ser Legba el último hijo de Mawu, no heredo reino, si no la comunicación entre estos, se dice que por que Mawu no lo creía capaz de gobernar una parte de la creación, así que se convirtió en el observador, el comunicador, entre sus hermanos, sus padres y los seres humanos. El vodoun de las bromas, el que nunca madura, el vengativo de mal carácter, es de una naturaleza impredecible pero rigiendo siempre la inteligencia.


Tomado y traducido de
http://www.squidoo.com/Vodoun

SEKPOLI

Sekpoli… el regalo de Mawu

© Sosyete la serpent rouge du Allada

Gbadu permanece sentada observando a los hombres. Gbadu es macho y hembra a la vez, hija(o) de de Mawu conocedora de los destinos de los hombres y mujeres, vive en la cima de Fa (la palmera) y las Ikin (semillas) son sus ojos por los que ve y se comunica. Se dice que Legba se dio cuenta que en la tierra todo era un caos y subió a decirle a Mawu-Lissá lo que ocurría, le pidió que dejara descender a la tierra a Gbadu para que enseñara a los hombres a comportarse, pero Mawu no accedió, puso a Gbadu en la cima de Fa para que observara a la humanidad y se comunicara por medio de sus 16 Ikin (las semillas de palma) con la humanidad con ayuda de Legba. Gbadu tuvo una hija llamada Minona y luego dos hijas más y luego tuvo a Aovi, Abi, Duwo, Kiti Aggbanukwe, y Zose todos varones.Duwo, Kiti y Zose descienden a la Ayìkúngban para enseñar a los hombres la manera de utilizar los 16 Ikin para vivir en armonía con el universo. Estos tres emisarios celestiales instruyeron a los hombres, dijeron que es importante que la humanidad sepa que los ojos de Gbadu están abiertos para nosotros antes del nacimiento. Los Ikin ayudarán a conocer su Sekpoli (alma), las instrucciones dadas de la Sekpoli a través de los Ikin es llamada Fa también, o sea que Fa se refiere tanto a la palmera en la que habita Gbadu como a los lineamientos divinos para la persona, su designio divino, su destino en la vida. Duwo, Kiti y Zose le dijeron a la humanidad que el templo más sagrado es el ser humano y el Sekpoli es la conciencia divina, que hay que seguir a lo largo de la existencia para poder trascender.La enseñanza fue un éxito y todos los hijos de Gbadu fueron enviados de regreso. Gbadu es la intermediaria entre el cielo y Ayìkúngban, entre el cielo y Hu (el mar). Cada Ikin (ojo) corresponde a una puerta en la casa del futuro de cada persona. Se dice que cuando ella se duerme no puede abrir sus ojos por sí sola, así que Legba tiene que subir a Fa (la palmera) y abrir sus ojos para que Gbadu pueda vigilar nuevamente los tres reinos, el del cielo, Hu (el de los mares) y Ayìkúngban (la Tierra). Por eso es importante en una ceremonia para determinar Fa rendir culto a Legba y cerciorarse que ha abierto los ojos de Gbadu. Al sacerdote de Fa se dice Faluwono, y es el poseedor de los secretos de Fa, esto implica tener un conocimiento de la posición en que queden los Ikin al tirarlos, así como el Sankofa , un compendio de fábulas y cuentos que ayudaran a la comprensión del designio divino.El hombre debe estar en armonía con su Sekpoli, llevar a cabo el comportamiento que se le ha indicado, que implica tanto prohibiciones como bendiciones y permisos divinos; el que lo haga es una manera de rendirse culto a sí mismo, a su parte divina que es la Sekpoli, esta energía o conciencia divina vive en la cabeza, es por eso que en las ceremonias de iniciación la cabeza juega un papel importante. Cada día, Mawu da los designios a Legba, lo que indica qué va a morir, nacer, los peligros con los que se ha tropezado, la fortuna que debe cumplirse. Legba, si así lo desea, puede cambiar estas cuestiones. Aunque la gente sabía que Fa es la voluntad divina, se olvidó la importancia de Legba. Por lo tanto, otros tres seres llegaron a Ayìkúngban a un lugar llamado Gisi, sus nombres son Adjaka, Oku, y Ogbena. Los tres mensajeros informaron a los hombres que Mawu dice que Legba es muy importante, que Legba es el hijo, y el asistente de Mawu. Si la gente en la tierra tiene necesidad de algo, deben en primer lugar dirigirse a Legba, que tiene el poder de hacer lo que decida sobre Ayìkúngban. A continuación, estos profetas enseñaron a un hombre llamado Alaundje cómo hacer Fa. Ellos habían traído con ellos desde el cielo el fruto de la palmera utilizado para comunicarse con Fa. Ahora Alaundje mostró cómo, cuando un hombre desea conocer su destino, deberá entrar en un bosque, tener los Ikin, tirarlos, y trazar ocho líneas sobre la tierra. Estas ocho líneas han de revelar el destino de este hombre. Este mismo hombre debe recoger la tierra en la que ha trazado las líneas de su destino y ponerlo en una pequeña tela y guardarlo. Este hombre que ahora posee las letras de su destino debe de lograr interpretar los signos. Estos mismos signos explican en cada línea para Alaundje, junto con el sentido de las líneas de la mano, los designios que corresponden con el modelo del alma que Mawu da a todos los hombres: en las líneas en la mano del hombre, Mawu dé a conocer su propio designio. Y como la letra que controla el destino humano está en la casa de Mawu, es necesario que Legba sea adorado.